Großer Bruder
Ebenso bekannt und nicht minder schrecklich sind die Zukunftsutopien, die uns George Orwell siebzehn Jahre später, inspiriert durch das sowjetische Regime unter Stalin, serviert: Auch in „Ozeanien“, einer der drei neben Eurasien und Ostasien verbliebenen Supermächte, lebt man im totalitären Überwachungsstaat. In „1984“ gilt bereits der innere Wunsch nach Widerstand als „Gedankenverbrechen“. Der „Große Bruder“ ist überall, belauscht jeden einzelnen Bürger. Ob es ihn wirklich gibt oder nicht, ist ungewiss, in Acht nehmen sollte man sich auf alle Fälle. Die englische Sprache soll durch „Neusprech“ ersetzt werden, um schädliche Begriffe wie „Freiheit“ zu tilgen. Ein wesentlicher Unterschied zwischen „Schöne neue Welt“ und „1984“ wird im Umgang mit Sexualität deutlich. Während Huxley Kinder bereits zahlreiche Erfahrungen mit Sexualität sammeln lässt, gilt Sexualität in „1984“ als verpönt. Körperliche Intimität dient hier der Fortpflanzung, soll aber durch künstliche Befruchtung ersetzt werden. Das ist ein Anliegen, dem sich beispielsweise die „Jugendliga gegen Sexualität“ widmet. Zwei Parteimitglieder, Winston Smith, der im „Ministerium für Wahrheit“ arbeitet und Julia, eine Technikerin, finden dennoch zueinander und verlieben sich. Beide lehnen sich gegen die politische Propaganda auf, Smith tritt einer Untergrundbewegung bei. Das Paar wird verhaftet und im „Ministerium für Liebe“ so lange gefoltert, bis es sich gegenseitig verrät. Beide sind bereit ihre Individualität aufzugeben; unter Tränen gestehen sie ihre Liebe zum „Großen Bruder“. Düstere Zukunftsvisionen hat auch Ray Bradbury 1953 in „Fahrenheit 451“ vorzuweisen. In seiner Dystopie ist der Besitz von Büchern verboten, aufkommende Langeweile wird mit Videowänden und Drogenkonsum bekämpft. Die verbliebenen Bücher zu vernichten ist Aufgabe der Feuerwehr. Protagonist Guy Montag ist Feuerwehrmann und hat bei sich zuhause noch einige Bücher versteckt, die ihm später zum Verhängnis werden. Montag lernt das junge Mädchen Clarisse kennen, die ihm die Kunst der Worte und des freien Denkens näher bringt und versucht, seine Frau zum gemeinsamen Lesen zu überreden. Diese zieht allerdings stundenlanges Fernsehen vor. Schließlich wird er von seiner eigenen Frau denunziert, kann allerdings mit anderen Aufständischen in die Wälder flüchten.

 

Gärtner Gottes
In der Tradition von Huxley, Orwell und Bradbury steht auch Margaret Atwood, deren Roman „Das Jahr der Flut“ im vergangenen Herbst erschien und vom Feuilleton mit großem Lob bedacht wurde. Die Welt hat eine weitere Katastrophe, in diesem Fall eine Flut, hinter sich und wurde von einer Biotech-Organisation zu Grunde gerichtet. Die HelthWyzer Corporation agiert als Regierung, die ähnlich wie in George Orwells Fantasien, Parteifeinde einfach verschwinden lässt. Atwood setzt noch einen drauf, indem sie die inneren Organe der Leichen zu Fast Food verarbeiten lässt. „Das Jahr der Flut“ spielt im 21. Jahrhundert und beginnt im Jahr 25 nach der Katastrophe. Angesichts der allgemeinen Desorientierung schließen sich die verzweifelten Menschen Sekten wie den „Gärtnern Gottes“ an, um ihr spirituelles Leben zu bereichern. Konsumverzicht, Enthaltsamkeit, Gewaltfreiheit und Netzabstinenz sind nur einige der Tugenden, die die Anhänger einzuhalten versuchen. Nach der Flut überleben nur zwei Personen: Toby, der bei SecretBurgers einen Job hatte und Ren, die als Trapezkünstlerin in einem Bordell tätig war. Sie erzählen sich ihre Lebensgeschichte und warten, ob es weitere Überlebende gibt. Inwieweit die Zukunftsvisionen der vier Autoren bereits jetzt Realität geworden sind, darüber mag man streiten. Gewisse Parallelen zur Gegenwart lassen sich allerdings schwer leugnen. Orwells Zukunftsvision orientiert sich an einer Zeit, die die Menschheit tatsächlich schon erlebt hat: dem Nationalsozialismus und dem Stalinismus. Parteielitäres Denken führte zur Verurteilung und Vernichtung Andersdenkender. Auch die Überwachung der einzelnen Bürger war nie einfacher als heute: Im Zeitalter von Facebook & Co. geben die Nutzer freiwillig Daten von sich preis und lassen sich an jeder Ecke von Überwachungskameras filmen. Ehemals utopische Visionen wie Genmanipulation, Verherrlichung der Jugend und Schönheit, Unterhaltungssucht um jeden Preis und Glücksversprechen durch Konsum scheinen aktueller denn je. Dreißig Jahre später kommt Huxley im Essay „Brave New World Revisited“ zum Schluss, sozialer und technischer Fortschritt hätten dazu beigetragen, dass die Visionen aus „Schöne neue Welt“ schon heute Gestalt annehmen: „Alles in allem sieht es ganz so aus, als wäre uns Utopia viel näher, als irgendjemand es sich vor nur fünfzehn Jahren hätte vorstellen können. Damals legte ich diese Utopie sechshundert Jahre in die Zukunft. Heute scheint es durchaus möglich, dass uns dieser Schrecken binnen eines einzigen Jahrhunderts auf den Hals kommt; das heißt, wenn wir in der Zwischenzeit davon absehen, einander zu Staub zu zersprengen.“ Wie weit wir von den entworfenen Schreckensszenarien tatsächlich noch entfernt sind, vermag keiner zu sagen. Wenn wir schon nicht mehr selber erleben können, wie die Zukunft unserer Welt aussieht, so können wir uns immerhin mit der Lektüre utopischer Romane unterhaltsame Stunden verschaffen – und hoffen, dass es doch nicht ganz so dick kommt.